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佛法现成
作者: 时间:2017/3/24 阅读:239次

实际我们在忆佛念佛、走般舟也好,在道场里做什么功课也好,在居住也好,交往也好,都是在传播人人本来具足的智慧德相的这样一个事实、这样一个宣言、这样一个交流、这样一个作为,那我们就比较轻松地去面对人生世间。


因为“修行”是个很沉重的名词,来用这个事情,来用这个本具本净的心,用果地觉来实践人生就比较轻松,也是个事实。因为阿弥陀佛的果地觉不是我们修来的,也不是我们能修来的,是我们在运用。像你拿一个手机,不是你修来的手机,你用它就好了。你说我修来一个手机,你不用修手机,它是现成的。因为净土教法只讲现成,不讲你修证什么,所以说我们不修证中修证了我们,那这样一个修就是简单的、轻松的一个使用的方式方法,用果地觉因地心的一个过程,学会越操练越熟悉了,越运用越熟悉。


说这个“修”字,往往就有所得、有所失的一个样子。我们来运用果地觉为因地心了,就是来运用它,纯粹就是运用这样一个现成的事实。说佛法现成,佛法是现成的。凡夫的心,执著、分别、割裂的心,不现成!他总感觉缺欠些什么,少些什么,多些什么。那这个既不贡高、亦不下劣的教法就是现成的教法,让我们来学会用。像人人都有个手机,我们人人都学会用,操作它各种功能就好了,不是我要修出来一个手机,修出来一个功能,是它本来装有这个功能,我们再把它用出来就好了。


阿弥陀佛这个本净心智也是印契众生本净心智的一个过程。我们念“南无阿弥陀佛”,做种种事,这种净土果地教的这种学习、熏修的方法,这个修是不得已而说,实在是在运用这个现成的这样一个事实的内涵。这样,你看你就会轻松起来,不贡高、不下劣就会成为我们平等守护、平等安心、平等回归、平等运用的这样一个现象、这样一个状态。


但得诸乐,无有众苦,的确是净土教法的一个事实。尤其是我们的习气总是会蒙蔽、覆盖、反扑过来,让我们去还有烦恼、还有苦啊乐啊的择取等等,那是一种习惯,但这个本净是让我们在一切时处来运用它。


一定要把“佛法现成”这句话提起来,让我们来运用这个现成的本具的心,本净的这种内在的事实、本心的事实,运用这样一个现成的事实。在这个事实上我们认知清晰了,所谓的那种掩饰、造作、虚假的东西,我们自然地、慢慢地就放下了,慢慢就会超越它,慢慢地就薄少起来了。要不然我们许许多多的假动作,许许多多要在人面前做个样子、做个善的样子、修行的样子,很累,很辛苦。


你这地方不需要装,人人都具足你装什么呢?!你也不需要自卑,人人都具足,你自卑什么呢?!你也不需要骄慢,你骄慢什么呢?!人人都具足。人人都可以用,你骄慢什么呢?!你自卑什么呢?!你不安心什么呢?!个个都具足,时时刻刻都可以运用,你怕什么呢?!一念回归,即是当下,你怕什么呢?!担忧什么呢?!


所以,阿弥陀佛给我们一切众生一个究竟的安稳、究竟安心的方式方法,给予我们这样一个方式方法,随时、随地、随机、随缘地可以安心地回归、安心地运用、安心地安住于这样一个现行的事实,圆用世间,珍惜每一个机遇,或者善于运用每一个机遇。人人都没有必要去骄慢,没有必要去自卑,那这个平等觉、平等安心、平等实践、平等运用、平等接引,一定是一个事实的内在功德与运用了。


这个角度给大家作个提示,谢谢。

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