电影《非诚勿扰》中最搞笑的一段戏，是葛优饰演的秦奋在北海道一座小教堂里向牧师忏悔，他絮絮叨叨了整整一下午，牧师听的都累趴下了，最后崩溃地说：“我们的教堂太小，容不下这么多罪孽，请到更大的教堂去吧！”
基督教认为“世人都犯了罪”，这个“罪”不仅像秦奋从小到大干过的坏事，更是指人的原罪，那是人类始祖亚当和夏娃违背上帝的命令，偷吃禁果而犯下的罪，那罪在他们的后世子孙中代代遗传，世人无一幸免。
什么果子有这么大的毒性？据《圣经·创世纪》中描述，这果子的功效能让人眼睛光明、知道善恶，还能让人有智慧。简直是开发大脑的仙果啊！可问题恰恰出在这里——人类有了智慧，就有了自以为是的分辨力，然后会有好恶的分别，进而开始挑三拣四；这恰恰是人类一切痛苦和罪恶之源，贪婪、嫉妒、自私、傲慢、暴怒、懒惰等念头都由此而生。
东西方文化间存在一个争论，到底是“人性本善”还是“人性本恶”？
孟子认为人生来皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这四心分别是仁、义、礼、智的开端，后人把孟子的观点总结为“人之初、性本善”。
而老子有着独特的善恶观，他认为人的自然属性是随着成长而堕落，从善滑向不善，但人们可以凭藉着“道”做出选择——遵循大道，就是善；背离大道，就是不善。
老子说“含德之厚，如婴儿乎？”，刚出娘胎的婴儿离大道最近，德性最为充沛，善最大、恶最小；成年人的世界是一个大染缸，人的想法、见识越多、欲望就越强，与大道也渐行渐远，德性迅速枯竭，变得恶多善少。
延伸到人类社会也是如此，社会结构越简单原始，问题就越少；而随着文明进程的发展、人类的知识和智巧越来越多，面临的问题和罪恶也越来越多。
所以，老子苦口婆心地规劝人们要“弃智绝学、抱朴守拙、无事无为”，甚至建议人们重拾“结绳记事”的原始部落生活方式，这是让人类把吃进肚里的智慧果吐出来，回到亚当和夏娃的伊甸园，那个还没有原罪的上古时代。
可是，人类离开伊甸园太久了，早已进入所谓的文明社会，文明的发展是不可逆的，享受了文明进步带来的便利，再要回归到上古时代，谈何容易？
上帝也做过让人类“关机重启”的努力。在《圣经·创世纪》中，上帝看到亚当夏娃的子孙们“终日所思所想的尽都是恶”，便心中忧伤、后悔造人，于是要用大洪水将人类从地上灭除。但上帝对人类还存有一丝希望，于是选中了诺亚这家仅存的义人，让他们在洪水前躲进方舟得以幸存，人类以这个义人家族为起点，重新开始。
不幸的是，再度繁衍出的人类，罪恶并没有丝毫减少。
于是，上帝有了一个新的办法，把人从罪恶中拯救出来——让自己的独生子耶稣来到世间，被人钉在十字架上，受难、死去，用他的血替人类赎罪。耶稣从此就成为人与上帝间的中保，人们只要信靠耶稣基督，就能恢复与上帝的关系，“凡祈求的，就得着”、“叫你们的罪得赦”！
西方文明的起源又被称为“两希文明”，也就是希腊文明和希伯来文明，希腊文明诞生了一群执着用理性寻找真理的哲学先贤，而希伯来文明催生了基督教，基督教则成为当今西方文明的精神核心。
也许你很难相信，“罪人与救赎” 的观念并非西方文明独有，早在基督教诞生前500多年，老子就有很多类似的表述，在《道德经》第六十二章中尤为凸显：
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
美言可以市，尊行可以加人，人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？不曰∶求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
解读>>
道是万物的主宰。它是善人的珍宝，不善的人也可以被它拯救。
嘉美的言辞可以获得关注，尊贵的行为可以受人敬重，但人的不善（罪），何时摒弃干净过呢？所以，就算被立天子，或身为太师、太傅和太保这三类高官，拥有象征财富地位的拱璧和四乘马车，都不如坐进大道里。
为什么自古以来道都被如此重视？还不是因为在道里面，寻求的必能得着，有罪的也能得赦免。所以道才被天下人所贵重。
老子认为人有善的根基，但也都有不善的一面，道可以牢固善，也可以拯救不善。对于不善的罪人，大道不离不弃，救赎、赦免的机会之门永远敞开，只是等着人们从追求名望、财富和权力的虚妄游戏中醒来，开始向“道”迈出第一步。
世上没有比“道”更尊贵的东西，人生没有比“道”更重要的追求，连孔子都说：“朝闻道，夕死可矣。”意思是如果早晨悟了道，就是当天晚上死了也心甘。
道是什么？老子认为道是万物之奥，是世界的主宰，是独立不改、周行不殆的存在，是天、地、人的永恒源泉和准则。而《圣经》中也有对“道”的定义：“太初有道，道与神同在，道就是神。”
难怪著名作家、翻译家林语堂先生在晚年信奉基督教后，会发出这样的感叹：“老子和耶稣在精神上是兄弟”。
现代分子人类学已经证明，地球上不同种族其实同宗同源，有着共同的祖先。也许在今天，要解决不同文明间的冲突和人类面临的共同挑战，恰恰要在人类先祖留下的精神遗产中寻求答案。
